Byung-Chul Han COVID-19 reduce supravietuirea societatii - Rezistența se va transforma într-un apartament afară, la fel am fost de viață într-o stare de neschimbat de război . Acesta este mijlocul prin care gânditorul sud-coreean Byung-Chul Han portretizat lumea după COVID-19, într-o întâlnire cu Efe: "un public larg de anduranță care își pierde toate sentimentul de stradă ușor ", una în cazul în care "încântare este, de asemenea, renunțat pentru bunăstare ".
Han este unul dintre principalii analiști ai societății actuale, despre care spune că este invadată de hiper-simplă și hiper-comercializare, o abundență de date și de inspirație care cu siguranță conduce societatea la oboseală.
El i-a împărtășit lui Efe interesele sale despre modul în care coronavirusul forțează sistemele de observație și izolatele biopolitice, micșorând oportunitățile, oprind plăcerea și descoperind o absență a omenirii în mijlocul panicii și groazei.
"Demise nu este doar ", Han a avertizat în timp ce featuring că COVID-19 a descoperit contraste inactive sociale, că "regula de globalizare este creșterea beneficii " și că "de capital este cinic ". Pentru el, "acest lucru a costat o mare parte din viața în Europa și SUA " la statura de pandemie.
Byung-Chul Han este convins că de urgență este în plus desfășurarea de o altă ureche, care va garanta că forța să fie luate în considerare cu atrage un pic mai aproape de Asia și departe de Vest.
COVID-19 a democratizat slăbiciunea umană. Crezi că suntem în prezent progresiv delicati și cu atât mai bine controlați? Vom cădea cu atât mai eficient sub controlul dictaturii și populismului?
Byung-Chul Han COVID-19 reduce supravietuirea societatii
COVID-19 indică în prezent că slăbiciunea sau mortalitatea umană nu se bazează pe lege, cu toate acestea se bazează pe poziția societății. Trecerea nu se bazează pe popularitate. COVID-19 nu a transformat nimic, fie. Demise nu a fost niciodată bazat pe popularitate. Pandemia descoperă în mod specific schimbările sociale și contrastele în ordinele sociale individuale. Gândiți-vă la Statele Unite. Afro-americanii sunt lovind găleată în numere lopsided de la COVID-19 contrastat cu adunări diferite. Circumstanta este comparativa in Franta. Ce mare este cecul în timp în cazul în care trenurile rurale care asociază Paris cu salarii mai mici zonele rurale sunt gem-umplute. Săracii care lucrează cu o fundație de muncitori din acordul banlieues urbane și mușcă praful de COVID-19. Trebuie să muncești.
Home office muncitorii nu pot suporta costul de figuri parentale, lucrătorii linie de asamblare, curatatorii, dealeri sau lucrătorii orașului. Bogații, apoi din nou, se retrag la moșia lor. Pandemia este de-a lungul acestor linii o problemă clinică, dar, în plus, una socială. O altă motivație din spatele de ce nu că numeroase persoane au lovit găleată în Germania este că problemele sociale nu sunt la fel de autentic ca și în alte națiuni europene și SUA. Cadrul de servicii medicale din Germania este, de asemenea, mult superior în SUA, Franța, Anglia sau Italia. În orice caz, chiar și în Germania, COVID-19 a descoperit contraste sociale. În Germania, de asemenea, social uimitor. Persoanele nevoiade care nu pot suporta costul unui vehicul sunt de ambalare în transporturi complete, telecabine și metrouri. COVID-19 arată că trăim într-o societate sub medie. Problema ulterioară este că COVID-19 nu este de ajutor pentru guvernul guvernului de guvernare majoritate. După este cunoscut în general, spaima este sprijinul pentru absolutism. În caz de urgență, indivizii tânjesc după pionieri solizi încă o dată. Viktor Orban profită enorm de pe urma ei. Se construiește situația extrem de sensibilă ca fiind obișnuită. În plus, acesta este finalizarea sistemului de reguli majoritare.
Oportunitate sau securitate. Care este valoarea pe care o vom plăti pentru a lupta cu pandemia?
Chiar și cu pandemia, ne îndreptăm spre un sistem de observație biopolitică. În corespondența noastră, precum și în corpurile noastre: bunăstarea noastră va depinde de observarea avansată. După a indicat creatoarea canadiană Naomi Klein, urgența este o secundă care proclamă un alt aranjament de reguli. Paralizia pandemiei va garanta că biopolitica computerizată apucă în mod cuprinzător că, prin controlul și controlul său, deține controlul asupra corpurilor noastre într-o societate disciplinară biopolitică care, de asemenea, ecrane continuu starea noastră de bunăstare. Confruntându-se cu asomarea pandemiei, Occidentul va fi obligat să renunțe la standardele sale liberale. În acel moment Occidentul se confruntă cu o societate biopolitică izolată care, pentru totdeauna, ne limitează oportunitatea.
Care sunt rezultatele groatemei și fragilitate în viața indivizilor?
Infecția e o oglindă. Arată în ce societate trăim. Trăim într-o societate de anduranță, care este în cele din urmă fondată pe teama de moarte. Astăzi rezistenta este total, ca și am fost într-o stare perpetuă de război. Toate puterile vieții sunt utilizate pentru a întârzia viața. Un public larg de anduranță își pierde orice sentiment de stradă ușoară. Încântare este, de asemenea, renunțat la bunăstarea, care este adus la un capăt în sine. Meticulozitatea lumii care nu fumează garantează pentru mania rezistenței. Cu cât viața e mai lungă, cu atât ai mai multă spaimă de moarte. Pandemia aduce deces, pe care l-am sufocat cu minuțiune și redistribuit, evident încă o dată. Apropierea consecventă a morții în comunicațiile largi îi face pe indivizi nerăbdători.
Mania de anduranță face societatea atât de dură. Vecinul tău e un potențial purtător de infecție, cineva de evitat. Mai multe persoane condimentate trebuie să treacă pe singur în casele lor de îngrijire medicală, deoarece nimeni nu este permis să le viziteze ca urmare a pericolului de contaminare. Amânarea vieții cu câteva luni este superioară mușcăturii singurului praf? În agitația noastră de anduranță, trecem cu vederea ceea ce este o viață decentă. Pentru rezistenta, am penitență cu nerăbdare tot ceea ce face viața în valoare de viață: prietenie, rețea și vecinătate. Luând în considerare pandemia, limitarea extremă a drepturilor esențiale este recunoscută în mod incontestabil.
Administrațiile stricte sunt excluse chiar și de Paște. Miniștrii practică, de asemenea, îndepărtarea socială și poartă voaluri defensive. Ei absolut penitență de încredere pentru rezistenta. O cauză nobilă se arată ca păstrând o separare. Virologia afectează filozofia. Toată lumea se adaptează virologilor care au putere totală de înțelegere. Povestea de restaurare oferă în totalitate calea către sistemul de credință de bunăstare și rezistență. În ciuda infecției, condamnarea scade într-o glumă. De asemenea, Papa Francisc al nostru? Sfânta persoană Francis a îmbrățișat străini ... Spaima și frenezia infecției sunt supraevaluate. Vârsta normală a persoanelor care au lovit găleata de COVID-19 în Germania este de 80 sau 81. Viitorul normal în Germania este de 80,5. Răspunsul nostru îngrozit la infecție arată că ceva nu este în regulă cu publicul nostru larg.
Publicul nostru larg după coronavirus va privi natura mai mult și va fi cu atât mai just și mai rezonabil? Sau, pe de altă parte, ne face din ce în ce mai îngust minte și individualiste?
Există o fantezie "Sindbad marinarul". În deplasare, Sindbad apare pe o mică insulă care seamănă cu pepiniera Edenului. El și prietenul său mănâncă și apreciază plimbările pe insulă. Aprind un foc și sărbătoresc. În acel moment insula se răsucește în mod neașteptat. Copacii se răsucesc. Insula a fost într-adevăr partea din spate a unui pește goliat care a fost nemișcăpentru o astfel de lungă perioadă de timp că o mare parte din nisip au curățat și copaci au dezvoltat pe ea. Căldura focului de pe spate a deranjat peștii mamut. Plonjează adânc, iar Sindbad este aruncat în ocean. Această fantezie este o ilustrare: ea instruiește că există deficiențe vizuale esențiale în om. Nici măcar nu e pregătit să perceapă ce mai are, așa că se îndepărtează de propria distrugere. Luând în considerare înverșunarea lor de a decima, eseistul german Arthur Schnitzler privește omenirea la o boală. Ne comportăm ca niște microbi sau o infecție pe pământ, crescând cu sălbăticie și distrugând în sfârșit gazda însăși. Dezvoltarea și decimarea se întâlnesc. Schnitzler acceptă că oamenii pot percepe doar cereri brute. El este la fel de orb la cererimai mari ca microbii.
Deci, fundalul istoric al omenirii este o luptă fără sfârșit împotriva celestial, care este, în esență, pulverizat de om. Pandemia este un efect ulterior al inutilitatea umană. Intervenim fără inimă într-un sistem biologic sensibil. Omul de știință Andrew Knoll antrenează că omul este doar ceea ce topuri de pe un lucru deja bun de avansare. Tort real cuprinde microorganisme și infecții care să ia măsuri pentru a obține prin intermediul, sau chiar recupera, că suprafața delicată ori de câte ori. Sindbad marinar, care acceptă partea din spate a unui pește pentru a fi o insulă adăpostită, este o similitudine perpetuă pentru amorțeală umană. Omul crede că este protejat, în timp ce este doar o scurtă perioadă de timp înainte de el este atacat prăpastie de puteri esențiale. Sălbăticia pe care o face naturii îl lovește cu o putere mai demnă de remarcat. Aceasta este logica Antropocenului. În acest timp al omului, omul este mai subminat decât orice alt moment în memoria recentă.
Byung-Chul Han COVID-19 reduce supravietuirea societatii